El Salvador

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Breve bosquejo histórico del anarquismo en El Salvador

A los anarquistas salvadoreños de ayer, de hoy y de siempre.

Las primeras organizaciones obreras en EL Salvador, al igual que en el resto de América Latina, tienen sus orígenes en el anarquismo; impulsado por hombres y mujeres que hicieron suyas esas ideas llevándolas a la práctica, escribiendo así las primeras páginas de la historia de los movimientos sociales salvadoreños, una historia larga y tortuosa, con triunfos y fracasos que aún no termina de escribirse.

A finales del siglo XIX y principios del siglo XX las ideas anarquistas se encuentran muy propagadas en América Latina gracias a las emigraciones de europeos, en especial de España, Italia y Alemania. Éstos llegaron expulsados y perseguidos por sus actividades políticas. Argentina, Brasil y México fueron los sus principales destinos en donde siguieron con sus actividades revolucionarias.

El Salvador no estuvo ajeno a este tipo de emigraciones y en la segunda mitad del siglo XIX llega a San Salvador el anarquista francés Anselme Bellegarrigue, quien “en 1850 publicaba en París: L' Anarchie, Journal de l'Ordre”[1]. Éste emigró a Honduras y luego a San Salvador después de haber trabajado como maestro en el primero. Nettlau,[2] en 1906 constató la existencia de un hijo suyo en el Pimental, Departamento de La Libertad. Aún no se sabe si la llegada de Bellegarrigue pudo haber tenido influencia en las sociedades artesanales o en el ámbito académico de la época, pero estuvo involucrado en el derrocamiento del gobierno en Francia.

A principios del siglo XX el artesanado salvadoreño se encontraba organizado en sociedades de carácter mutualista formadas por patronos y obreros, sirviendo en el ahorro y el crédito a sus socios e incentivando los valores morales y cívicos. Pero poco a poco, los artesanos que integraban estas sociedades fueron influenciados por nuevas corrientes de pensamiento, así, puede destacarse que en 1908 circula en San Salvador la revista literaria Ritos “como publicación influida por las ideas anarquistas”[3].

En 1909 el artesanado salvadoreño trata de establecer relaciones con otras organizaciones con sus mismas aspiraciones fuera del territorio salvadoreño, por lo que José Antonio Vides de “La Sociedad El Porvenir de Obreros de El Salvador” le manda una nota al anarquista Billo Zeledón solicitándole su intervención para ponerse en contacto con organizaciones similares en Costa Rica:

“Santa Ana, El Salvador 23 de septiembre de 1909. Señor Don José María Zeledón, San José. Muy señor mío:

“Deseando nuestra sociedad comunicarse con las agrupaciones obreras de ese país hermano, y no teniendo conocimiento del domicilio o nombre de ellos, me dirijo a usted suplicándole al mismo tiempo, nos ponga en comunicación para no seguir aislados como hasta ahora ha acontecido. El 15 del corriente, la Sociedad El Porvenir de Obreros, conmemorando el nacimiento de nuestra derruida patria y del primer aniversario de su reorganización, cumpliendo con los estatutos que lo rigen, hizo la transmisión del gobierno de la sede de la sociedad a la nueva Junta electa el nuevo periodo (…)

“Protestamos solemnemente protestar por nuestra sociedad y de común acuerdo con las demás organizaciones obreras de Centroamérica, trabajar por el adelanto y acercamiento en todo sentido del gremio obrero, lo que tengo a mucha honra manifestarle haciendo votos porque día a día se estrechen más las relaciones que han de armonizar por siempre y al amparo de la paz estas instituciones libres.

“He de suscribirme de usted muy atento y seguro servidor, José Antonio Vides.

“Aprovecha Billo esta misiva para hacer algunas observaciones sobre la falta de organización obrera en Costa Rica y del desinterés general de las cosas sociales que existe en el país. Escribe Billo:

“Mi primera intención fue contestar a esos obreros que seguramente han visto pasar mi nombre en alas de algunos versos, que las asociaciones de toda clase y en particular las de trabajadores son aquí planta exótica y que suelen aparecer como fuegos fatuos allá de raro en raro para alumbrar fugazmente los senderos de una ambición extraña a sus más triviales intereses.”[4]

De esta manera, el movimiento artesanal salvadoreño trataba de establecer relaciones con el resto de Centroamérica, y es con este mismo fin en 1911 se realiza en San Salvador el “Primer Congreso Obrero Centroamericano.”[5] Posteriormente, en junio de 1918 se celebra en el pueblo de Armenia, Sonsonate, el llamado “Congreso Obrero Salvadoreño; al que asisten doscientos delegados en representación de todas las organizaciones mutualistas y obreras.”[6]Este congreso tendría como finalidad inmediata la fundación de la Unión Obrera Salvadoreña, comprensiva de todas las organizaciones obrero artesanales de la época y con miras a la creación de la Unión Obrera Centroamericana”[7]

Estos primeros pasos en la unificación del movimiento obrero-artesanal local y centroamericano fueron dados de la mano del terrateniente Arturo Araujo quién financió la totalidad del Congreso en el que fue declarado “Benefactor de la Federación.”[8]

A partir de este congreso, el movimiento obrero-artesanal salvadoreño no será el mismo y empezará a mostrar cambios cualitativos junto a los primeros indicios de industrialización del país. El movimiento artesanal en “sus formas de organización, que avanzan de las formas mutualistas a las cooperativistas de producción y consumo, son eminentemente defensivas y se mueven dentro del marco ideológico que va desde el socialismo utópico hasta el anarquismo, de acuerdo al grado de desarrollo del país”.[9]

Ya en 1922 esos cambios cualitativos se reflejan en “la segunda federación de la Unión Obrera Salvadoreña que estaba con cinco filiales.”[10]Al respecto, se dice que: “elementos anarcosindicalistas predominaron en la Unión Obrera Salvadoreña, fundada en 1922 y en la Federación Regional de Trabajadores salvadoreños, que la siguió dos años mas tarde.”[11]

Esta organización tendrá corta vida y se fusionará con la Confederación Obrera de El Salvador (COES) para unir al movimiento obrero en el marco de la Confederación Obrera Centroamericana (COCA), pero la COES es expulsada de ésta última por su orientación mutualista.

Ese mismo año, “brigadas de sindicalistas mexicanos comandados por Jesús Flores Magón (hermano del mítico Ricardo Flores Magón) llegaron a Guatemala y El Salvador formando la Federación Obrera de Guatemala y la Federación Regional de Trabajadores en El Salvador. Con posterioridad pasaron a Honduras, Nicaragua y Costa Rica, en cada una de las organizaciones obreras, asi formadas, concurrió a formar la Confederación Obrera Centroamericana (COCA) que radicaría por el término de un año, en cualquier país designado por los consejos directivos de cada federación.”[12]

Vale la pena recordar que en México “elementos del Partido Liberal y de otros grupos anarcosindicalistas formaron parte de la Casa del Obrero Mundial durante la revolución y luego en la CROM.”[13]Esta última fue la formó la COCA.

La creación de la Federación de Trabajadores Salvadoreños (FRTS) surge gracias a la consolidación de los primeros sindicatos, por lo que “la creación de la Regional entorno a la COCA nos indica claramente la descomposición del artesanado y el surgimiento del movimiento obrero como clase en sí, como una clase con una “situación común, intereses comunes. El surgimiento de los primeros sindicatos en 1923-1924 y especialmente de la regional, muestra a nivel ideológico una descomposición del socialismo utópico y el surgimiento y lucha entre las corrientes social reformistas, como anarcosindicalistas y comunistas, muchas veces influenciando el movimiento obrero en forma inclusive simultanea.”[14]

En este sentido, el sindicalismo es el resultado de la necesidad espontánea que tiene el trabajador de organizarse. De esta manera surgen las ideas que van a guiar a esta organización libre las que son derivadas, en su origen, del anarquismo y los hombres que han logrado hacerlas aceptables eran en su mayor parte anarquistas. Estos primeros sindicatos aglutinan a zapateros, albañiles, mecánicos, carpinteros, sastres, barberos, vendedores ambulantes, de oficios varios, sindicatos de finca y campesinos, etc.

El 21 de septiembre de 1924 se fundó en San Salvador la FRTS y su cede en el mismo lugar “era el centro donde nos llegaba la intensa propaganda internacional de aquella época. Recibíamos materiales de Holanda, Argentina, Francia, Italia, Estados Unidos, México, etc. En las cuales se reflejaban varias tendencias y posiciones que por entonces influenciaban al movimiento obrero mundial. Así llegaban nuestro país las tendencias reformistas, anarco-sindicalistas, anarquistas y comunistas que se disputaban la hegemonía en el movimiento obrero internacional.”[15]

Sobre lo anterior cabe mencionar que “la Confederación Obrera Centroamericana (COCA) por la importancia que significaba en esa época para el movimiento obrero mundial, quiso ser atraída por la Federación Panamericana del Trabajo de Washington. Sin embargo, el Consejo Superior se inclinó por la Federación Sindical de Ámsterdam, cuyas tendencias eran moderadas. La Tercera Internacional Comunista de Moscú, consideraba las actuaciones moderadas de la federación sindicalista, como traidoras al movimiento mundial de los trabajadores y las calificaban de amarilla. No obstante a partir de 1922, cambió y propuso con insistencia la fusión de ambas organizaciones con el fin de formar un frente único. De esta fecha en adelante todas aquellas organizaciones obreras adheridas a la federación sindicalista de Ámsterdam (FSA) comenzaron a recibir corrientes sindicales extremistas y entre ellos la COCA y en espacial la FRT de El Salvador.”[16]

En la FRTS convergían tres corrientes ideológicas que se disputaban su dirección: los reformistas, los comunistas y los anarquistas.

Los reformistas confiaban en un proceso electoral y pacífico para conquistar un estado liberal y que posterior mente concluyeron su proyecto con el Partido Laborista.

Uno de los máximos representantes de esta corriente era Alberto Masferrer, quien dicho sea de paso, no miraba con malos ojos las ideas anarquistas refiriéndose a ellas de esta manera: “Cuanto menos gobierno necesite un país, mayor será su prosperidad y ventura; la anarquía, que es una concepción ideal de la vida, de la vida sin gobierno, no lo es sino porque lleva implícita la perfección, la santidad del individuo…Necesitamos de gobierno, porque somos malos. Porque somos crueles, perversos, codiciosos, brutales y tiránicos, necesitamos de que alguien nos vigile, nos contenga, nos reprima y nos castigue”[17]

Respecto a Masferrer Alba dice: “la realidad de su país, sin embargo, llevó a Masferrer, ya al final de su vida, a mostrarse más radical. Tal vez contribuyeron a ello los contactos que en sus viajes tuvo con socialistas y anarquistas, especialmente en Chile. Se manifiesta anticapitalista, enemigo del monopolio de la tierra y quiere tierra libre y también libre sea necesario para trabajarla.”[18]

En segundo lugar se encontraban los comunistas, inspirados en las conquistas alcanzadas por la revolución Rusa de 1917. En El Salvador el desarrollo de la propaganda marxista-leninista hizo mella en algunos obreros quienes vieron en la conformación del Socorro Rojo Internacional la expresión mundial de lo que denominaban clase obrera. Esto permitió la formación del elitismo dentro del sindicalismo.

Por último se encontraban los anarquistas, quienes tenían una abierta oposición a cualquier partido político y al parlamentarismo, por lo que también recibían el nombre de sindicalismo revolucionario y pretendían la liberación del trabajador a partir de ellos mismos, valiéndose de la acción directa y de la huelga general como método de lucha.

En este sentido el anarcosindicalismo es una rama del anarquismo vinculada al movimiento obrero a través del sindicalismo, es un método de organización y de lucha de los trabajadores a través de los sindicatos que tiene como objeto la conquista por parte de los trabajadores de los medios de producción según los principios federativos.

A pesar de los antagonismos ideológicos existentes dentro de la FRTS el trabajo que ésta realizaba permitió la formación de más sindicatos. Con la consigna “A organizar las ligas campesinas” se lanzó a formar sindicatos al campo a tal grado que en 1929, funcionaban en ciudades, fincas y cantones del país.

“Las luchas reivindicativas se encaminaban a conseguir la reforma agraria, erradicación del latifundio, y las relaciones feudales, particularmente el pago con fichas, la tienda de raya, los malos tratos.

"La actividad desplegada por la regional, ejerció influencia para que durante el gobierno de don Pío Romero Bosque, se dictaran las siguientes leyes: Ley de Protección a los Empleados de Comercio (31 de mayo de 1927), Ley de Registro de Agrupaciones Obreras y Gerenciales, Decreto de Creación de Junta de Conciliación (ambos el 15 de junio de 1927) y el Reglamento de Horas de Trabajo (13 de junio de 1928).

“La última de las leyes mencionadas, en su artículo primero hacía una larga enumeración de labores en las cuales establecía la jornada de ocho horas diarias; lo cual significó un triunfo de los obreros, pues había sido constantemente la aspiración a reducir el tiempo de trabajo.”[19]

Dada las relaciones que llegó a tener la FRTS a nivel internacional con otras organizaciones sindicales de América Latina, “en 1925 el líder obrero Virgilio Chacón entró en contacto con el dirigente de la FORA, Julio Díaz quién hacía una gira por Centroamérica promoviendo la organización anarquista.”[20]

Julio Díaz venía de México, allí “había recibido noticias sobre el proyecto de creación de una “Continental de sindicatos anarquistas patrocinada por la AIT. Sin ser favorable, Díaz propuso una reunión previa en la capital panameña para el mes de noviembre de 1925 en la que se debía de fijar la fecha de congreso constitutivo a nombre de la CGT de México y la FORA.

“Sin embargo esa primera reunión nunca se llevó a cabo, pues los representantes de Perú, Chile, Uruguay, Argentina y México fueron aprehendidos en la ciudad de Balboa por las autoridades panameñas.”[21]

En 1927 se llevaron a cabo manifestaciones en apoyo a Sacco y Vanzetti, los dos anarquistas condenados a muerte en Estados Unidos.[22] Esto permitió que el movimiento obrero salvadoreño se incorporara a las luchas internacionalistas del movimiento anarquista internacional.

Este acercamiento a diversas organizaciones anarcosindicalistas permitió la circulación y distribución de propaganda que servía de aliciente para el movimiento obrero tan necesitado de fundamentos teóricos. Dada esa necesidad de formación obrera, se crea en este periodo la “universidad popular” que funcionaba como un ateneo anexo a diversos centros culturales que existían en San Salvador. (Igual a Costa Rica)

La “Universidad Popular” se dedicaba a la educación de los obreros y campesinos que sentían la necesidad de profundizar en el aspecto ideológico y de la realidad que ellos afrontaban en ese momento. Las ideas de los clásicos del socialismo como Kropotkin, Bakunin y Proudhon eran discutidas; también eran muy difundidas las ideas de José Ingenieros y Ricardo Flores Magón. La discusión de las ideas y la formación corría a cargo de dirigentes sindicales, académicos y extranjeros algunas veces.

El funcionamiento de la “Universidad Popular” permitió cimentar las bases ideológicas de los obreros y campesinos, permitiendo que ellos mismos expusieran sus puntos de vista y análisis de la situación social y económica en diversos panfletos y folletos.

Esta efervescencia del movimiento obrero no solo hacía preocupar a las autoridades de gobierno, sino también a la iglesia católica quién no miraba con buenos ojos la organización obrera y por ello “el 31 de octubre de 1927, Monseñor Alfonso Belloso y Sánchez, Administrador Apostólico de la Arquidiósecis y Obispo Auxiliar de San Salvador, publicó la pastoral titulada “El presente momento social.” Este documento resume la posición de la Iglesia frente a la doctrina socialista:

“El segundo principio que establece el socialismo es el anarquismo revolucionario. Anarquismo. Todos los organizadores comunistas habían pretendido construir un Estado con sus poderes, corporaciones y magistrados. El comunismo anárquico niega el Estado sin decir a punto fijo lo que ha de sustituirlo. Revolución. El como la sociedad actual está formada; la familia, el Estado, la Iglesia, estorba e imposibilita el establecimiento del comunismo. Aguardar que por medios suaves se transforme la sociedad presente pondría en balanzas el buen suceso del sistema. Por tanto hay que echar mano de la violencia, de la destrucción, del aniquilamiento para construir el mundo nuevo descuajando el viejo. Más, puesto que el comunismo perfecto no puede existir mientras los hombres sean como los actuales y la riqueza se produzca tan limitadamente como ahora, menester es conservar el Estado, empresario universal que fija toda la vida económica, pero un estado compuesto por la mayoría proletaria que oprima la minoría burguesa hasta nivelar toda desigualdad y medir la sociedad con un resero. Pues confrontad ahora semejantes opiniones con el sagrado Evangelio… Jesucristo manda dar “al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios…Lo cual sería absurdo si no hubiera autoridad civil sea cual fuere su forma, y una autoridad religiosa, Ambas integradas por hombres, puesto que ordena pagar los tributos; el comunismo anárquico edifica la sociedad nueva sin poder alguno que tenga derecho de mando y ser obedecido.”[23]

Para 1929 las disputas ideológicas dentro de la FRTS se hacen más patentes y los primeros núcleos de comunistas dentro de la misma se adhieren a la consigna revolucionaria mundial en el seno del movimiento obrero (que) “era entonces la de arrebatar la dirección a los reformistas y los anarquistas.”[24]

“La lucha ideológica, precisamente por su nivel primitivo, tomaba en ocasiones numerosas los cauces más violentos y no era nada raro que en las sesiones sindicales se llegara a las manos y se apoyaran los puntos de vista a puras trompadas. También salían de ves en cuando a relucir los cuchillos.”[25]

Bajo este clima “se llevó a cabo el V Congreso de nuestra Federación Regional y los que nos considerábamos ya comunistas tomamos la dirección regional del organismo. Para entonces habiendo sido desplegados los reformistas…, la pelea central se planteó con los anarcosindicalistas. Yo quedé encargado de las finanzas de la Federación con el apoyo de los anarcosindicalistas, pero cuando estos vieron que en el desempeño de mi cargo yo no me plegaba a sus posiciones y no hacía concesiones a su línea, como había sido su esperanza cuando me apoyaron tomaron venganza: acordaron dejar de pagar sus cuotas y comenzaron a desarrollar una campaña de sabotaje financiero entre la base para debilitar nuestras posibilidades como dirección.”[26]

En 1930 se realizó el VI Congreso de la FRTS “en un ambiente de polémica y hostigamiento. Todavía teníamos problemas económicos agudos por la actitud de sabotaje de los disidentes anarcosindicalistas… En aquellas condiciones, la convocatoria para el nuevo congreso fue un golpe de audacia por parte nuestra, porque debido a la insistencia mía, la regional se comprometió a pagar los gastos de concurrencia y estancia a los delegados de las zonas rurales, que por cierto eran mayoría. El VI congreso fue un éxito, pero es que para entonces ya había algo nuevo en el movimiento revolucionario salvadoreño: ya había surgido nuestro partido comunista.”[27]

Como lo deja entrever Miguel Mármol, este grupo de “disidentes” era muy numeroso para causar problemas por el pago de sus cuotas, es de tomar en cuenta que por ese entonces la FRTS llegó a tener unos 75,000 afiliados, por lo que puede pensarse que al no encontrar cabida dentro de esta los anarquistas buscaron un nuevo esquema organizativo.

Este Congreso marca el fin de la época de oro del anarcosindicalismo en El Salvador. Desde ese momento el movimiento obrero en El Salvador será llevado de la mano del Partido Comunista arrojándolo a una lucha partidaria y electoral. Al respecto es de considerar que “por eso, pero principalmente por el contenido revolucionario electoral impulsada por el Partido Comunista en 1930, sostenemos que puede hablarse de un retroceso en la lucha de masas en El Salvador en ese momento, tal como así ocurrió posteriormente, cuando la lucha se centró, en algunas ocasiones, principalmente alrededor de los procesos electorales.”[28]

En virtud de lo antes expuesto se dice que el anarcosindicalismo en El Salvador marca el punto de partida del sindicalismo y de la evolución ideológica de los movimientos populistas.

Pero la lucha anarquista no termina acá, sino que sigue latente y en ese mismo año de 1930 se funda en San Salvador la primera organización anarquista: El Centro Sindical Libertario dirigido por Enrique Conde.[29]Desde su fundación este fue el centro de la actividad anarquista en El Salvador, aunque tuvo una corta vida permitió a los anarquistas seguir con sus luchas y propagar sus ideas.

Pero aún fuera de la FRTS las rivalidades ideológicas siguen manifestándose entre los comunistas y anarquistas, así las luchas del partido deben “ser dirigidas no solo con los explotadores, sino también contra todos los reformistas, socialfascistas, oportunistas, traidores, derrotistas, liquidacionistas, pacifistas, y todos los que en alguna forma den ilusiones pequeño burguesas como los anarquistas, anarcosindicalistas (Centro Libertario Sindical) y contra todo el régimen actual.”[30]Esto demuestra la obtusa dirección del partido con respecto a las demás izquierdas.

El año de 1932 marca el final del Centro Sindical Libertario y uno de los sucesos más luctuoso de la historia de El Salvador. Alrededor de 10,000 personas fueron asesinadas después de un alzamiento indígena, que fue aplacado por las balas de la dictadura militar del General Maximiliano Hernández Martínez.

Este acontecimiento y la posterior represión dan un duro golpe a todo el movimiento obrero, que a la par de la población indígena del occidente del país fue el principal blanco de la represión estatal.

Ese año muchos obreros, campesinos e indígenas mueren en los paredones, incluyendo a anarquistas que no habían cesado en su lucha. Sobre estos hechos cuenta Miguel Mármol: “Empecé a reconocer caras de camaradas del partido, de la juventud, de la Regional todos ellos mostrando huellas de su tortura y los golpes recibidos. Con el primero que hablé en la atestada celda en que me metieron fue con Gerardo Elías Rivas, llamado “cafecito”, un líder anarco-sindical, muy puro y sincero, equivocado políticamente, pero una magnífica persona".[31]

“Como a eso de las diez de la noche retumbó un grito en medio del silencio “¡Miguel Mármol al recinto!”. El compañero cafecito me dijo que no contestara, que de seguro estaban sacando a la gente para irla a fusilar. Pobrecito cafecito, esa fue la noche en que murió èl también, solo que en otro paredón.”[32]

Este acontecimiento trunca el desarrollo de los movimientos sociales y todas las organizaciones de izquierda pasan a la clandestinidad bajo esta dictadura que durará hasta el primer quinquenio de los años cuarentas.

Pero en la clandestinidad algunos grupos siguen trabajando, entre ellos los anarquistas. Dice Miguel Mármol, que sobrevivió a los fusilamientos y se encontraba huyendo en el oriente del país: “no recibimos nada en concreto del Partido, pero recibimos la comunicación de un pequeño grupo de anarquistas capitalinos que se estaban organizando y que ya tenían contactos internacionales, en la cual me ofreció un viaje de descanso a España”[33]

Entrada la segunda parte de la década de los años treintas los datos de las actividades anarquistas se pierden (al menos hasta lo que se ha logrado investigar), pero no cabe dudad que estas ideas siguieron pululando dentro de nuevas organizaciones.

Finalizada la dictadura de Martínez en 1944, las organizaciones obreras renacen y empiezan a reorganizarse de la mano del Partido Comunista. A medida que pasan los años y nuevos gobiernos militares alternan el poder la represión vuelve a hacerse latente y los espacios de expresión son suprimidos y la autodefensa va quedando como la única alternativa ante la represión.

En esta ocasión será el movimiento estudiantil el que jugará un papel principal dentro de la lucha revolucionaria y “al entrar en la década de los años 70’s contaba con varias agrupaciones que rebasaban los términos del trabajo gremial… Surgió también el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que aglutinaba a trotskistas, anarquistas y marxistas, en su mayoría apoyadores de la lucha armada.”[34]

A finales de los 70’s “existían otras organizaciones universitarias de poca relevancia de tendencia trotskista y anarquista como por ejemplo: Movimiento Revolucionario Universitario (MRU), Grupo Socialista Internacionalista (GSI), y la Organización Socialista Internacionalista (OSI)".[35]

En efecto, las ideas anarquistas aún seguían latentes y se mantenían en las luchas populares y se hacían presentes en los albores de la guerra civil. Es de suponer que al igual que muchas otras organizaciones revolucionarias de esa época, individualidades y colectividades anarquistas se incorporaron a la lucha armada en el FMLN. También es de destacar la presencia de anarquistas extranjeros que participaron en la lucha armada.

Una vez finalizada la guerra civil y llegada la década de los noventas las ideas anarquistas van a hacerse presentes nuevamente, pero ahora bajo un contexto muy diferente a los anteriores.

Lo que hoy se podría denominar como el resurgimiento del anarquismo en El Salvador tiene sus inicios en la primera década del siglo XXI cuando algunos jóvenes que formaban parte de movimientos contraculturales empiezan a retomar las ideas anarquistas y a criticar a la sociedad salvadoreña desde esta óptica, alejándose de la izquierda tradicional salvadoreña amarrada con un partido político y encaminada a un proceso electoral.

En el 2002 la joven escena hardcore-punk de San Salador fue la cuna para el Movimiento Anarquista Salvadoreño (MAS) integrado por punks, skinhead y straight edge, que se dedicaban a la difusión de las ideas anarquistas a través de panfletos y fanzines (como Rechazo Social y Depurando el Sistema) dentro de los conciertos; poco a poco, este grupo fue creciendo y saliendo de los conciertos. Es así que el primero de mayo del 2003 por primera vez, desde principios de siglo, anarquistas desfilan por las calles de San Salvador.

Con el paso del tiempo el MAS desaparece y algunos de sus miembros forman el CLA (Célula de Liberación Animal) dedicándose a promover el buen trato hacia los animales, a la difusión del anarcoveganismo y la acción directa. Esta agrupación no dura mucho y desaparece en corto tiempo.

En el año de 2004 algunos miembros de los extintos MAS y C.L.A. forman el Kolectivo Acción Libertaria (KAL) siempre integrados por jóvenes pertenecientes a los movimientos contraculturales que se van a dedicar a la difusión de las ideas anarquistas y veganistas a través de la palabra escrita, el punk y la acción directa por medio de su fanzine Arroja la Bomba y la Banda Cívica Maldita, esta última de corta existencia.

A partir de este año nuevas organizaciones anarquista surgen en la capital salvadoreña. Una de ellas es el Kolectivo Acción Social Anarquista (KASA) integrado en su mayoría por skinhead que se dedican a difundir las ideas anarquistas en los conciertos de punk-skin.

En 2005 en la Universidad de El Salvador nace el Circulo Revolucionario Anarquista Salvadoreño (CRAS) producto de un círculo de estudio dentro de la Universidad de El Salvador y quienes se dedican al estudio de las ideas anarquistas y las difunden por medio de la palabra escrita en sus boletines.

En diciembre de 2006 nace el Kolectivo Resistencia Libertaria (KRL) integrado siempre por jóvenes pertenecientes a los movimientos contraculturales que se dedican a la difusión de las ideas por medio de fanzines y comunicados así como acciones de calle.

A finales del 2007 producto de disputas ideológicas dentro del Bloque Popular Juvenil, hijo del FMLN, surge Acción Directa (AD), un grupo muy numeroso de jóvenes quienes se dedican a la propaganda, adhesión de miembros dentro de sus filas y difusión de las ideas libertarias.

Con el nacimiento de nuevas colectividades anarquistas es que ya se puede hablar de un verdadero movimiento anarquista en El Salvador alejado de cualquier influencia de algún partido u organización.

Desde el 2006 el KAL y el CRAS deciden estrechar los lazos existentes con las demás organizaciones y deciden organizar una participación conjunta dentro de la marcha del primero de mayo del 2007, dicha actividad no alcanza a concretarse y las diferentes colectividades siguen encontrándose en cada actividad de calle de forma casual pero, con muy buenas relaciones.

En el año 2008 gracias a las gestiones de AD, KRL, KAL y CRAS se logra que todas las organizaciones anarquistas participen de forma coordinada en la marcha del Día del Trabajo. Dicha coordinación se nombró Coordinadora Anarquista y aglutinaba a KASA, KRL, AD, KAL, CRAS y Movimiento Universitario Revolucionario de Estudiantes. Mártires del 32 (MURE 32). Éste último es la única organización estudiantil que desde el 2002 dado su apoyo a todo el movimiento anarquista.

Esta fue una actividad de gran importancia ya que desde principios de siglo no se había visto una participación anarquista tan grande en la capital; además la coordinación unificó los lazos entre los diferentes colectivos, que aunque no se eran desconocidos, permitió conocer directamente el trabajo que cada uno de ellos estaba realizando y apoyar ese trabajo.

Después de la marcha los colectivos decidieron seguir trabajando de esa manera, respetando la autonomía de cada uno. Es así como inicia el trabajo de la Coordinadora Anarquista con el objetivo de unificar, apoyar el trabajo que cada miembro realiza bajo una organización horizontal que responde a decisiones concensuadas por cada uno de sus integrantes. Esta coordinación termina antes de cumplir un año.

El corto trecho avanzado por el joven movimiento anarquista salvadoreño lo ha hecho manteniéndose alejado de cualquier institución partidaria conservando su autonomía. Teniendo claro que la izquierda la conforman una pluralidad de corrientes de pensamientos y que negar esto genera un retroceso en la construcción de una sociedad que pueda luchar por sus derechos, hacerse oír, respetar bajo los principios de justicia y solidaridad. Algo que no puede lograrse por la vía electoral.

La construcción de nueva izquierda que no tenga como objetivo la toma del poder y que no utilice los mismos métodos del pasado, porque todos ellos fracasaron o fueron comprados por el sistema al cual se quiere destruir, representa el objetivo a alcanzar por los nuevos anarquistas por lo que habrá que emplear nuevos métodos de lucha, de crear la alternativa para poder vivir la utopía.

BIBLIOGRAFÍA

A Salvadoran anarchists of yesterday, today and forever.

Brief historical sketch of anarchism in El Salvador

A Salvadoran anarchists of yesterday, today and forever.

The first workers' organizations in El Salvador, as in the rest of Latin America, have their roots in anarchism, driven by men and women who endorsed those ideas by putting them into practice, and writing the first pages of history Salvadoran social movement, a long and tortuous history, with triumphs and failures not over yet written.

In the late nineteenth and early twentieth century anarchist ideas are well propagated in Latin America with the emigration of Europeans, especially Spain, Italy and Germany. They got expelled and persecuted for their political activities. Argentina, Brazil and Mexico were the main destinations where they continued their revolutionary activities.

El Salvador was no stranger to this type of migration and in the second half of the nineteenth century comes to San Salvador Anselme Bellegarrigue the French anarchist, "who in 1850 published in Paris: L'Anarchie, Journal de l'Ordre" [1]. He emigrated to Honduras and then to San Salvador after working as a teacher in the first. Nettlau, [2] in 1906 confirmed the existence of his child in Pimental, Department of La Libertad. It is unclear whether the arrival of Bellegarrigue could have influenced the craft companies or in academia at the time, but was involved in the overthrow of the government in France.

In the early twentieth century, the craft Salvadoran society was organized in mutual character formed by employers and workers, serving in the savings and loans to its members and encouraging moral and civic values. But slowly, the artisans who made up these societies were influenced by new currents of thought, so it is worth noting that in 1908 in San Salvador runs the literary magazine Rites "as a publication influenced by anarchist ideas" [3].

In 1909 the Salvadoran artisan seeks to establish relationships with other organizations with similar aspirations outside of El Salvador, so José Antonio Vides "The Society The Future of Workers of El Salvador" sends a note asking the anarchist Billo Speaking Zeledon to contact with similar organizations in Costa Rica:

"Santa Ana, El Salvador September 23, 1909. Mr. Jose Maria Zeledon, San Jose. Dear Sir,

"Wishing our society to communicate with labor groups that sister country, and having no knowledge of address or name them, I am writing to you begging at the same time put us in touch not to remain isolated and so far has happened. The current 15 of the Company The Future of Workers', commemorating the birth of our country and ruined the first anniversary of its reorganization, compliance with the statutes that govern it, the government made the transmission of the company headquarters to the new Board elected the new period (...)

"We protest solemnly protest against our society and in concert with other organizations working in Central America, working for the advancement and closer in every sense of the labor union, what I have done a lot of honor to express hope that every day to tighten the relations to be forever and bring peace under these free institutions.

"I have to subscribe you very obedient servant, José Antonio Vides.

"Take this letter Billo to make some observations about the lack of labor organization in Costa Rica and the general lack of social things that exists in the country. Billo writes:

"My first intention was to answer these workers will surely have to pass my name on the wings of some lines, and that partnerships of all kinds and in particular of exotic plant workers are here and that usually appear as wisps rare beyond rare briefly to light the paths of ambition misses her most trivial interests. "[4]

Thus, the Salvadoran crafts movement sought to establish relations with the rest of Central America, and for the same purpose in 1911 was held in San Salvador the "First American Labor Congress." [5] Subsequently, in June 1918 held in the town of Armenia, Sonsonate, the "Salvadoran Labor Congress, attended by two hundred delegates representing all mutual organizations and workers." [6] The conference would aim at immediate foundation of Salvadoran Workers Union, comprehensive all craft labor organizations of the time and towards the creation of the Central Labor Union "[7]

These first steps in the unification of the labor movement, local and American craft were given the hand of Arturo Araujo landowner who funded the whole Congress which was declared a "Benefactor of the Federation." [8]

From this conference, the traditional Salvadoran labor movement-not the same and start to show qualitative changes with the first signs of industrialization. The artisanal movement in "forms of organization, advancing the mutual to the cooperative forms of production and consumption, are eminently defensive move within the ideological framework that goes from utopian socialism to anarchism, according to the degree of development the country. "[9]

As early as 1922 these qualitative changes are reflected in "the second Federation of Salvadoran Workers Union who was with five subsidiaries." [10] In this regard, it is said that "anarcho-syndicalist elements dominated the Salvadoran Workers Union, founded in 1922 and Regional Federation of Salvadoran Workers, which followed two years later. "[11]

This short-lived organization will be merged with the Workers Confederation of El Salvador (COES) to unite the labor movement in the framework of the Central Workers Confederation (COCA), but the COES is expelled from the latter by mutual orientation.

That same year, "Mexican union brigades commanded by Jesus Flores Magon (brother of the legendary Ricardo Flores Magon) arrived in Guatemala and El Salvador formed the Federation of Workers of Guatemala and the Regional Federation of Workers in El Salvador. Later moved to Honduras, Nicaragua and Costa Rica, in each of the workers' organizations, so formed, agreed to form the Central Workers Confederation (COCA) that would reside for a period of one year in any country designated by the boards of each federation. "[12]

It is worth remembering that in Mexico "elements of the Liberal Party and other groups were part of the anarcho-syndicalist Casa del Obrero Mundial during the revolution and then in the CROM." [13] The latter was formed COCA.

The creation of the Federation of Salvadoran Workers (FRTS) arises due to the consolidation of the first unions, so that "the creation of the Regional COCA environment clearly indicates the decomposition of the craft and the rise of the labor movement as a class yes, as a class with a "common situation, common interests. The emergence of the first unions in 1923-1924 and especially regional, ideologically shows a breakdown of utopian socialism and the emergence and social currents struggle between reformists and syndicalists and communists, often influencing the labor movement as even simultaneously. "[14]

In this sense, trade unionism is the result of spontaneous need to have the job of organizing. Thus arise the ideas that will guide this free organization which are derived, originally, anarchism and men who have made them acceptable were mostly anarchists. These early unions bring together shoemakers, masons, mechanics, carpenters, tailors, barbers, peddlers, various occupations, trade unions and peasant farm, and so on.

On September 21, 1924 San Salvador was founded in the FRTS and yields in the same place "was the center where we got the intense international propaganda of that time. Received materials from the Netherlands, Argentina, France, Italy, USA, Mexico, etc.. In which reflected several trends and positions then influenced the world labor movement. So our country came reformist tendencies, anarcho-syndicalists, anarchists and communists who fought for hegemony in the international labor movement. "[15]

On the above is worth mentioning that "the Central Workers Confederation (COCA) for the importance it meant at that time to the world labor movement, wanted to be attracted by the American Federation of Labor in Washington. However, the Supreme Council was in favor of the Federation of Amsterdam, whose tendencies were moderate. The Third Communist International in Moscow, considered the moderate performance of the federation, as traitors to the global movement of workers and qualified in yellow. However from 1922, changed and strongly suggested the merger of two organizations to form a united front. From this date forward all the labor organizations have joined the trade union federation of Amsterdam (FSA) began receiving streams and between union militants and spatial COCA FRT of El Salvador. "[16]

The three ideological currents converged FRTS vying address: reformists, communists and anarchists.

The reformers were confident and peaceful electoral process to win a liberal state and concluded mind after your project with the Labour Party.

One of the greatest representatives of this current was Alberto Masferrer, who incidentally, not frowned anarchist ideas referring to them this way: "The less government needs a country, greater prosperity and happiness; anarchy , which is an ideal conception of life, life without government, but because it is not implies perfection, sanctity of the individual ... We need government because we are bad. Because we are cruel, wicked, greedy, brutal and tyrannical, we need someone to watch us, we contain, we prosecute and punish us "[17]

Masferrer Regarding Alba says, "the reality of his country, however, led to Masferrer, near the end of his life, to be more radical. Perhaps this contributed to the contacts on his travels had with socialists and anarchists, especially in Chile. It manifests anti-capitalist enemy of the monopoly of land and want free and also free land needed for farming. "[18]

Second were the Communists, inspired by the achievements attained by the 1917 Russian revolution. In El Salvador the development of Marxist-Leninist propaganda took its toll on some workers who saw in the formation of the International Red Cross wide expression of what they called working class. This allowed the formation of elitism within unionism.

Finally were the anarchists, who had an open opposition to any political party and parliamentarism, it also received the name of revolutionary syndicalism and sought the release of the worker from themselves, using direct action and general strike as a method of struggle.

In this sense, anarcho-syndicalism is a branch of anarchism linked to the labor movement through the unions, is a method of organization and struggle of the workers through unions has as its object the conquest by the workers of the means of production according to the federal principle.

Despite the ideological antagonisms existing within the FRTS performed the work it allowed the formation of more unions. With the slogan "A peasant leagues organized" to form trade unions launched the field to such an extent that in 1929, worked in cities, farms and townships in the country.

"The struggle for demands were aimed at achieving land reform, abolition of landlordism, and feudal relations, particularly payment cards, the company store, ill-treatment.

"The actions taken by the regional, exerted influence during the government of Don Pio Romero Bosque was issued the following laws: Law on Protection of Commercial Employees (May 31, 1927), Law on Registration of worker and Management, Decree on the Creation of Conciliation (both on June 15, 1927) and the Regulation of Working Hours (June 13, 1928).

"The last of the above laws, in its first article was a long list of tasks in which established the eight-hour days, which meant a victory for the workers, having been constantly striving to reduce work time . '[19]

Given the relationships that came to be FRTS internationally with other unions in Latin America, "the labor leader in 1925 Virgil Chacon came into contact with the leader of the FORA, Julio Diaz, who did a tour of Central anarchist organization promoting . '[20]

Julio Diaz came from Mexico, there "had heard about the project to create a" Continental anarchist unions sponsored by the AIT. Without being favorable, Diaz proposed a preliminary meeting in Panama City for the month of November 1925 which should fix the date of founding congress of the CGT on behalf of Mexico and the FORA.

"But that first meeting never took place because the representatives of Peru, Chile, Uruguay, Argentina and Mexico were apprehended in the town of Balboa by Panamanian authorities." [21]

In 1927 he conducted demonstrations in support of Sacco and Vanzetti, the two anarchists sentenced to death in the United States. [22] This allowed the Salvadoran labor movement will join the international struggle of the international anarchist movement.

This approach to anarcho-syndicalist organizations allowed the circulation and distribution of propaganda that served as an incentive for labor so in need of theoretical foundations. Given this need for training workers, is created in this period the "people's university" that functioned as an annex to ateneo cultural centers that existed in San Salvador. (Same as Costa Rica)

The "People's University" is dedicated to educating the workers and peasants who felt the need to deepen the ideological aspect and the reality they faced at that time. The ideas of the classics of socialism as Kropotkin, Bakunin and Proudhon were discussed, were also widespread ideas of José Ingenieros and Ricardo Flores Magon. The discussion of ideas and training was provided by union leaders, academics and foreigners sometimes.

The operation of the "Popular University" allowed the ideological cement of the workers and peasants, allowing themselves to present their views and analysis of social and economic situation in various pamphlets and brochures.

The effervescence of the labor movement was concerned not only to government officials, but also to the Catholic church who did not look favorably upon the labor organization and therefore "the October 31, 1927, Monsignor Alfonso Belloso Sanchez, Apostolic Administrator of the Arquidiósecis and Auxiliary Bishop of San Salvador, published a pastoral entitled "The present social moment." This document summarizes the position of the Church against the socialist doctrine:

"The second principle that socialism is revolutionary anarchism. Anarchism. All Communist organizers had sought to build a state with its powers, corporations and magistrates. Anarchist communism denies the state without a fixed point which must be replaced. Revolution. The society as it is composed, family, state, church, clogs and precludes the establishment of communism. Wait it by gentle means to transform the present society would balance the good success of the system. Therefore we must resort to the violence, destruction, the annihilation to build the new world uprooting the old. Moreover, since perfect communism can not exist as long as men are present and produce wealth as narrowly as now, it is necessary to preserve the state, business fixed universal economic life, but a state made up of the proletarian majority you press the bourgeois minority to level and measure inequality across society with a herdsman. Well, now faces similar views with the holy Gospel ... Jesus Christ commands give "to Caesar what is Caesar's and unto God what is God ... That would be absurd if there were no civil authority whatever its form, and a religious authority, both composed of men, as ordered to pay the taxes, anarchist communism build the new society with no power who is entitled to command and be obeyed. "[23]

By 1929 the ideological disputes within the FRTS become more evident and the first groups of communists within the same stick to the world revolutionary slogan within the labor movement (that) "then was to wrest the leadership of the reformists and anarchists. "[24]

"The ideological struggle, precisely because of its primitive level, taking on numerous occasions and most violent channels was nothing unusual in the union meetings were to be the hands and support the views of pure punches. Also came out from time to time to light the knives. "[25]

In this climate "took out the V Regional Congress of our Federation and that Communists and we consider ourselves the regional body. By then, having been deployed reformers ... the central fight with the anarcho raised. I remained in charge of the finances of the Federation with the support of the anarcho-syndicalist, but when they saw that the performance of my job I would not kowtow to their positions and made no concessions to its lineup, as he had hoped when I supported took revenge: they agreed to stop paying their dues and began to develop a financial sabotage campaign between the base to weaken our ability and direction. "[26]

In 1930 the VI Congress of the FRTS "in an atmosphere of controversy and harassment. We still had severe economic problems at the attitude of sabotage by dissidents anarcho ... In those conditions, the call for the new congress was a bold stroke by us, because due to my insistence, the region agreed to pay expenses competition and accommodation for delegates from rural areas, which incidentally were the majority. The sixth congress was a success, but by then there was something new in the Salvadoran revolutionary movement, had come to our Communist Party. "[27]

As Miguel Marmol suggests, this group of "dissidents" were very numerous to cause trouble for the payment of their quotas, taking into account that the FRTS then grew to about 75,000 members, so you may think not finding a place within this anarchists sought a new organizational structure.

This Congress marks the end of the golden age of anarcho-syndicalism in El Salvador. Since that time the labor movement in El Salvador will be led by the hand of the Communist Party by throwing a party and electoral struggle. In this regard it is considered that "for that, but principally by the revolutionary content-driven election the Communist Party in 1930, we hold that one can speak of a setback in the mass struggle in El Salvador at the time, such as happened later when the fighting was centered, at times, mainly around the electoral process. "[28]

Under the above it says that anarcho-syndicalism in El Salvador marks the starting point of trade unionism and the ideological evolution of populist movements.

But the anarchist struggle does not end here, but remains latent in the year 1930, is based in San Salvador, the first anarchist organization: The Center for Libertarian Union led by Count Henry. [29] Since its founding it was the center of the Anarchist activity in El Salvador, was short-lived but allowed the anarchists to continue their struggles and propagate their ideas.

But even outside the FRTS ideological rivalries continue to manifest between the communists and anarchists, and the struggles of the party must "be directed not only operators but also against all reformists, social-fascists, opportunists, traitors, defeatists, settlement, peace and all that somehow give petty bourgeois illusions as anarchists, anarcho-syndicalist (Center for Libertarian Association) and against all the current regime. "[30] This shows the obtuse leadership of the party over the other left.

The year 1932 marks the end of a Trade Union Centre of Libertarian and most tragic events in the history of El Salvador. About 10,000 people were killed after an indigenous uprising, which was calmed by the bullets of the military dictatorship of General Maximiliano Hernandez Martinez.

This event and the subsequent repression are a blow to the entire labor movement, on par with the indigenous population of western countries was the main target of state repression.

This year many workers, peasants and indigenous people die in the walls, including anarchists who had not ceased in their struggle. On these facts account Miguel Marmol "I began to recognize faces of comrades of the party of youth, the Regional traces showing all of his torture and beatings. With the first I spoke in the crowded cell in which I got was with Elias Gerardo Rivas, called "coffee" anarcho-union leader, very pure and sincere, wrong politically, but a great person. "[31]

"At about the ten p.m. a cry echoed in the silence" Miguel Marmol to the site ". The coffee companion told me not to answer, sure people were taking a shot to get by. Poor coffee, that was the night she died also, just another wall. "[32]

This event truncates the development of social movements and leftist organizations all go underground under this dictatorship which lasted until the first half of the forties.

But in hiding are still working groups, including anarchists. Says Miguel Marmol, who survived the shootings and was fleeing in the east of the country: "get nothing in particular of the party, but we received communication from a small group of anarchists who were organizing capital city and already had international contacts, in which he offered me a trip to Spain to rest "[33]

Into the second half of the decade of the thirties the anarchist activity data are lost (at least until it has been able to investigate), but these ideas can be followed dudad swarming into new organizations.

After the dictatorship of Martinez in 1944, labor organizations and begin to reorganize reborn from the hand of the Communist Party. As the years pass and new military government repression alternate power again become dormant and spaces of expression is suppressed and self-defense is leaving as the only alternative to repression.

This time will be the student movement that played a major role in the revolutionary struggle and "to enter the mid-70's had several groups that went beyond the terms of employment union ... arose also the Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR ) that brought together Trotskyists, anarchists and Marxists, mostly supporters of the armed struggle. "[34]

In the late 70's "other education organizations were of little relevance Trotskyist and anarchist trends such as: Movimiento Revolucionario University (MRU), Internationalist Socialist Group (GSI) and the International Socialist Organization (ISO)." [35]

Indeed, anarchist ideas were still dormant and remained in popular struggles and was present at the dawn of the civil war. It is assumed that like many other revolutionary organizations of the time, anarchist collectives and individuals joined the armed struggle in the FMLN. Also notable is the presence of foreign anarchists who participated in armed struggle.

After the civil war and ending the decade of the nineties anarchist ideas will be present again, but now under a very different context to the above.

What today might be called the resurgence of anarchism in El Salvador got its start in the first decade of the century when some youths who were part of counterculture movements begin to return to anarchist ideas and criticize the Salvadoran society from this perspective, away traditional leftist Salvadoran tied with a political party and aimed at an election.

In 2002, young hardcore-punk scene of San Salter was the cradle for the Salvadoran Anarchist Movement (MAS) composed of punks, skinheads and straight edge, which is dedicated to the spread of anarchist ideas through pamphlets and fanzines (such as Social rejection and debug the system) in concerts and slowly, this group was to grow out of the concerts. Thus, the first of May 2003 for the first time since the beginning of the century, anarchists paraded through the streets of San Salvador.

Over time, the others disappeared and some of its members form the CLA (Cell Animal Liberation) dedicated to promoting the proper treatment of animals, the spread of anarcoveganismo and direct action. This group does not last long and disappears shortly.

In 2004 some members of the MAS and CLA extinct form the Libertarian Action Kolectivo (KAL) is always composed of young people from the counterculture movements that will be devoted to the dissemination of anarchist ideas and vegans through the written word , punk and direct action through his fanzine drop the bomb and the Banda Maldita Civic, the latter short-lived.

From this year new anarchist organizations arise in the Salvadoran capital. One is the Social Action Anarchist Kolectivo (KASA), composed mostly skinhead dedicated to spreading anarchist ideas in punk concerts skin.

In 2005 at the University of El Salvador Revolutionary Anarchist Circle born El Salvador (CRAS) product of a study group within the University of El Salvador and those involved in the study of anarchist ideas and disseminated through the written word their newsletters.

In December 2006 Kolectivo born Libertarian Resistance (KRL) always made young people from the counterculture movements that are dedicated to the dissemination of ideas through zines and news as well as street actions.

In late 2007 the product of ideological disputes within the Bloque Popular Juvenil, son of the FMLN, there Direct Action (AD), a large group of young people who engage in propaganda, accession of members within their ranks and dissemination of ideas libertarian.

With the birth of new anarchist collectives is that we can speak of a true anarchist movement in El Salvador away from any influence of any party or organization.

Since 2006, CRAS KAL and decide closer ties with other existing organizations and decided to organize a joint participation in the march of May 2007, this activity fails to materialize and the different communities are found in each activity street casually, but with very good relations.

In 2008 through the efforts of AD, KRL, KAL and CRAS is achieved for all organizations to participate in a coordinated anarchists in the march of Labor Day. Such coordination was appointed Coordinator brings together anarchist and KASA, KRL, AD, KAL, CRAS Revolutionary Movement and University Students. Martyrs 32 (MURE 32). The latter is the only student organization which since 2002 been supporting the whole anarchist movement.

This was a major activity since beginning of the century had not seen a big anarchist participation in the capital, plus the unified coordination links between the different groups that were unknown but is not allowed to know directly the work each was doing and supporting this work.

After the march the groups decided to continue working that way, respecting the autonomy of each. Thus began the work of the Anarchist Coordinator in order to unify, support the work that each member performs in a flat organization that responds to reach consensus decisions for each of its members. This coordination ends before their first birthday.

The short distance advanced by the young anarchist movement in El Salvador has made staying away from any partisan institution retaining its autonomy. Being clear that the left form a plurality of currents of thought and that denying this creates a setback in building a society that can fight for their rights to be heard, to respect the principles of justice and solidarity. Something that can not be achieved through elections.

The construction of the new left that is not intended to take power and do not use the same methods of the past because they all failed or were bought by the system to which it wants to destroy is the objective to be achieved by the new anarchists so you have to employ new methods of struggle to create an alternative to live utopia.

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